陕西汉传佛教宗派历史文化原始佛教的契经，四部阿含——“相应”、“中”、“长”、“增一”，是部派所公认的。其中，汉译称为“杂阿含”的，据《根有律杂事》，名为“相应阿笈摩”(Samyuttāgama)①。这与巴利《相应部》(Samyutta-nikāya)，名称是相同的。然本名“相应”，为什么从来都译为“杂”呢?《瑜伽论》说是“间厕鸠集”②。大众部说是“事多杂碎”③。总之，简短，而次第不免杂乱。然称为“杂阿含”的真意义，也许并不如此。为了说明的便利，留到下一章去说。

　　在上一章中，曾论究《杂阿含经》的原型，从“修多罗”、“祇夜”、“记说”(所说，如来所说)——三部分去分别。作为《杂阿含经》的根本，原始结集的“相应修多罗”，是分为四品、十六事(《相应部》为十五相应)。后来集出“祇夜”，也就名“众相应”；集出“记说”，也就名为“所说，如来所说相应”。三部分的集成，都称之为“相应”，即(广义的)“相应教”的成立。当时，还不会称为“相应部”、“相应阿含”；称为“相应部”或“相应阿含”，是在“四部”成立流传的时代。

　　在次第上，说一切有部本《杂阿含经》，先长行而后偈颂；而铜鍱部《相应部》，却是先“有偈品”而后长行。或者以为，《五分律》说：“此是杂说，为比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷、天子、天女说，今集为一部，名杂阿含。”④《四分律》说：“杂比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷、诸天、杂帝释、杂魔、杂梵王，集为杂阿含”⑤。《毗尼母经》说：“与比丘相应，与比丘尼相应，与帝释相应，与诸天相应，与梵王相应，如是诸经，总为杂阿含。”⑥以比丘、比丘尼、诸天等为例，说明“杂阿含”的内容，与《相应部》的“有偈品”在前相合。特别是《别译杂阿含经》，也是先偈颂而后长行。所以《相应部》——“杂阿含”的原型，应该是偈颂在先的⑦。对于这，我的意见，恰好相反。主要的理由，是“九分教”的次第成立中，先“修多罗”而后“祇夜”，“修多罗”就是“蕴”、“处”等品中的主要部分。《四分律》与《五分律》，与铜鍱部同属于分别说系。属于同一系统，组织相同，是不足以证明为原型的。《别译杂阿含经》，传为饮光部诵本，这也是分别说系的一部。《毗尼母经》，律部近于《四分律》。这是先上座部，在说一切有部、分别说部——二大系中，多少接近于分别说。所以所举的文证，如理解其部派的立场，就知道不能作为原型如此的证明。而且据大众部的传说，也是长行(“道品”)在前的。

　　“所说、如来所说”——“记说”部分，《相应部》本没有类集为二部，而是间杂地附属于四品的。这一部分，《杂阿含经》分属于“蕴”、“因缘”、“菩提分法”，而“处”下却没有。从体例上，可断定说一切有部本，已经过改编。“所说”，已类集为一部，题为“所说诵”⑧。《瑜伽论》作“所说，如来所说分”；《杂事》作“声闻品”、“佛品”⑨：这可见“如来所说”，也已类集为一部了。与《相应部》相比对，可推定为：说一切有部的《杂阿含经》，从(自宗的)原典的分属四品，演进到现存的《杂阿含经》，别立“所说诵”，而“如来所说”，还分编在三处。再演进到《杂事》所说，已集成“所说”、“如来所说”为二品。这一组织的演变，是由于古传“记说”的禀承：“谓诸经中，诸问，如来记说；或如来问，记说；或问，记说”⑩，而有意地渐为“所说”、“如来所说”的分别类集。从这点去看，现存的《杂阿含经》，虽不是说一切有部的原典，还是早于《瑜伽论》及《杂事》成立的时代。

　　组成《杂阿含经》的三部分安博体育官网，除四品、十六事外，其余的就是“记说”与“祇夜”。“所说，如来所说”——“记说”部分，“所说”已集成一部；而“如来所说”，还分散在三处。《相应部》共四十五相应(除有偈品)，除四品中的十五相应，还有三十相应，分属于四品，与“所说、如来所说”相当。以二本相对比，有无、次第、开合，比起“修多罗”部分，显然要大得多了!如：

　　《相应部》的三十相应，与《杂阿含经》相近的，共二十三相应。此外，21“比丘相应”，《杂阿含经》是属于偈颂，“众相应”的(11)。18“罗睺罗相应”，53“禅相应”，分散在各处。《杂阿含经》“所说”中的“阿难”与“大迦叶”，《相应部》也是分编在各处的。从这可以推见：“所说”、“如来所说”部分，起初或随入，或随法，附入相关(的“修多罗”)部分。分为多少相应，依类集合在一处，是后来的事。《相应部》的29“龙相应”，30“金翅鸟相应”，31“犍闼婆相应”，《杂阿含经》中缺。在这二十三相应中，“罗陀相应”，“见相应”，先后次第，属于“蕴品”，完全与《杂阿含经》相合。在类别的组织上，这部分的差异比较大。那是本来附编于“修多罗”中，本没有一定的、必然的地位。等到部派间各自整理，分类的差别也就大了。

　　“祇夜”——偈颂部分，《相应部》集为“有偈品”，共十一相应。在组织上、内容上，与《杂阿含经》(末后一三卷)大同，只是次第变动而已。惟一不同的，是《相应部》将“比丘相应”编入“因缘品”中。“比丘相应”是偈颂，在文体上，是应该编在“有偈品”的。二本的内容与次第，对列如下：

　　⑨《瑜伽师地论》卷八五(大正三〇·七七二下)。《根本说一切有部毗奈耶杂事》卷三九(大正二四·四〇七中)。