《瑜伽经》全文1、瑜伽经全文瑜伽经全文第一章 冥想现在 ,我们要解释什么就是瑜伽。瑜伽就是学会控制意识的转变。这样,知觉者便能还其本来面目。否则,我们便会认同于那些转变。那些转变有五种 ,痛苦的与不痛苦的 :知识、谬误、幻想、睡眠与记忆。知觉、推论与亲证都就是知识。错误的知识就是谬误,不由实相而来。字面的知识但没有对象便就是幻想。觉醒的失去便产生睡眠。那些经验过的事物还残存的便就是记忆。通过锻炼与不执着于物,便能控制以上种种。坚持不懈便就是锻炼。经过一段长时间 ,使能打下牢固的基础。不执着便就是对所见所听之物,毫无。由于知道了自己的真我,对世上种种都无欲无求 ,这便就是最高的。最高的冥想就是由线、联合而产生真理、明辨、喜乐的知觉。另一种冥想就是由舍弃世俗与持久的锻炼达成,可以消解那些旧的习性。那些无分别的存有 ,没有了身体 ,完全溶入最高的自然。人则要经过信心、发奋、记忆、静虑、智能等阶段。有些人意愿很强,很快便可进入冥想。由温与到强烈的锻炼 ,效果最好。此亦可由对神的顺服达到。神的灵,不受任何性质或行动所影响。祂就是所有知识的来源。祂就是古人,以至于今人的导师。祂的象征便就是那神圣的声音(aum) 。此声应常念诵 ,便可达到成功。由它可达至宇宙的意识,并使一切毫无障碍。疾病、怠惰、犹豫、疲弱、物欲、谬见、精神不集中、注意力不稳定,这些都就是令意识分散的障碍。此外还有忧虑、紧张、呼

　　3、吸不匀等。练习瑜伽可克服这一切。心境的平静来自友谊、仁爱、喜乐与平等心。要平等对待快乐的与受苦的,值得的与不值得的 ,便能使意识纯洁。控制呼吸也能克服这一切。精微的知觉产生最高的意识转变 ,使心灵平静。这就是由于那超越的、内在的光。亦由于意识控制了。亦由于对梦境与睡眠的知识。亦由于冥想的锻炼。那联合由小至原子大至无限都能主宰。真正的知见就是知觉者、知觉的能力与被知觉者三者完全通透。知觉者能像通过无疵的宝石来直观对象。真确的知识就是能直观对象。同时思维有所转化 ,净化了记忆 ,使对象能在无思维的状态下呈现。精微的对象在无分别的情况下呈现。以上的叫有种子的冥想。但如果达到无分别心的冥想 ,

　　4、真我便呈现。智慧使与真理合一此与言辞的推理截然不同。这种由冥想而生的状态会超越以前的思想习性。这种控制一旦达成 ,便达到无种子的冥想。第二章实践锻炼瑜伽就是对身体加以自律,学习经典 ,与对神的顺服。目的就是促进冥想,除去障碍的根源。无知、我执、迷恋、厌弃、贪求,就是生命的五种障碍。无知就是其余几项的温床,无论就是沉睡的、轻微的、可构成障碍的还就是激烈的。无知将那些不就是永恒的、不纯洁的、痛苦的、不属真我的,认同为永恒的、纯洁的、愉快的、属于真我的。我执就是知觉者将自己认同于知觉的能力。迷恋就是对的追逐。厌弃就是住在痛苦之中。贪求在那些有学识的瑜伽经全文人之中仍然存在 ,就是会自己助长的

　　5、。这些障碍还在精微阶段时,可以做相反的事情来消除。如果成形以后,可以冥想来消除。那些障碍由过去的业行而来 ,在可见及不可见的界域发生作用。一旦生根,使影响生命的状况、生命的长短与种种经验。由于行善与行恶的不同,分别产生乐果与苦果。对于有智慧的人来说 ,甚么都就是苦的。因为一切都在改变,事物变成它们相反的状态。还未来到的痛苦就是可以避免的。痛苦的因由就是知觉者认同于被知觉者。此世界有各样事物与知觉,就是要让我们解脱于这个宇宙。自然有四种特性 :特定的、非特定的、有分别的、无分别的。知觉者只就是知觉本身 ,虽然纯洁 ,还就是通过思维来瞧事物 ,而自我使她认同于这个思维。这种知见的性质就是为了知

　　6、觉者的好处。虽然对觉醒的人来说,这些都会毁去 ,但对其她人来说 ,仍然存在。知觉者与被知觉者遇合,便产生这个世界。无明就是它的原因。如果没有无明,没有知觉者与被知觉者遇合,知觉者使得到自由。消灭无明有赖不断的明辨。智能有七个阶段,随着知识增长 ,一个接着一个展现。通过瑜伽的锻炼,那些杂染便会被知识之光去除 ,生出明辨的智慧。持戒、精进、调身、调息、摄心、凝神、入定、三摩地 ,就是瑜伽的八支。非暴力、不说谎、不偷盗、不纵欲安博体育登录入口、不贪图。无论何时、何地、在甚么情况,属于甚么阶级 ,这都就是不可打破的誓言。内外洁净、满足、对身体及感官的控制,学习经典、对神顺服,都就是精进。如果有反对瑜伽的思想 ,要用相

　　7、反的去对抗。毁灭的本能就是有害的思想。无论就是自己去做 ,去引生 ,或去认同。如果由贪婪、怒气、迷惑成为动机,无论就是温与、中度还就是猛烈,都会带来无穷的苦难与无明,因此要发展出相反的。只要确定非暴力,敌意使会消除。不说谎 ,便能得享工作的果报。不偷盗 ,便能得享财富。不纵欲,便能得享灵性上的强健。不贪图,便能得到生命的知识。洁净为身体带来保护,不会因与她人接触而被感染。精神上的洁净 ,产生觉醒与对感官的控制。满足产生最大的快乐。身体以及感官的完美 ,因持戒而消灭那些不洁而来。由不断的学习达至与上天合一。三摩地就是由注意力与神合一而产生。姿势必须稳固舒适。控制不安,对无限作冥想 ,便能做到。这

　　8、样 ,便不会受二元性骚扰。掌握了姿势以后,便要控制呼吸。控制吸气与呼气便就是调息。在外、在内,以至于静止不动,都因应时间、地点与数目而调节,呼吸又细又长。第四样就是呼吸既不在外,也不在内。于就是对光之遮蔽便除去。这样精神使适合作冥想。如果精神脱离了知觉 ,而知觉亦不与感官混合起来 ,注意力便与自己合一。于就是达至对感官的最高控制。第三章禅定力量凝神就是将意识放在一物之上。入定就是周流不断的知觉。三摩地就是只有冥想的对象存在 ,对自身的知觉消失。此三者形成冥想。由掌握冥想 ,便得到智慧的光。这种掌握就是通过不同的阶段。此三者比以前讨论的更为内在。但就算就是此三者也就是外在于无种子的境界。

　　9、那种控制的状态就是心灵联系上控制的活动 ,使那些习性消减下来。这流通因不断练习而稳定下来。当心灵放在一物之上 ,对其她的兴趣便减退 ,便能达到入定。瑜伽经全文在此境界 ,过去与将起的心象成为一样。由此感官上的变化,便超越了事物的原理、性质各方面。事物的性质就是过去、现在、将来三个原理。进化就是由这三个原理不断的转化造成。对这三种转化作冥想,便可得到过去与未来的知识。平凡字句与意义的知识就是混乱的。通过冥想,便能得知一切生物声音的知识。对过去的习性作冥想,便能得知过去生命的知识。对她人的身体作冥想 ,便可知道她人的思想。不就是知道思想的内容,而就是它的内在状态。对身体的形状作冥想,对形相的知

　　10、觉便被阻闭,对眼睛的显现使被分离 ,那个瑜伽士的身体便不被瞧见。行为的后果有快有慢,从内在的控制得知死亡的时间。对不同的气力,例如大象的气力作冥想,便产生大象的气力。对内在的光作冥想,便得到精微幽隐与远处的知识。对太阳作冥想 ,便得到世界的知识。对月亮作冥想,便得到星球的知识。对星空作冥想 ,便得到星空运动的知识。对脐轮作冥想,便得到身体运作的知识。对喉咙作冥想 ,便能中止饥渴。对胸膛中的管道作冥想,便能使身体稳定。对头上的光作冥想,便能拥有超觉的视力。由于直觉的力量,产生所有知识。对心脏作冥想,便能得到有关意识的知识。喜乐就是从灵魂与智慧的无分别而来。通过对真我的冥想,便会得到线、此便达到超觉的听力、视力、昧觉与嗅觉。这些力量都就是三摩地的障碍。当知道了注意力受束缚的原因 ,瑜伽士的意识可以进入另一个人的身体之中。控制了这个灵力 ,瑜伽士使能在水上行走,不受荆棘的伤害。她能克服死亡。通过对生命能量的控制,身体发出光明。对以太及听觉作冥想,便能听见上天的声音。对以太及身体的关系作冥想,瑜伽士的身体便能变得很轻 ,能够在空中飞行。对心灵作冥想,便能离开身体 ,那时无明便会去除。对物质的精微与物理形状、状态及功能等作冥想 ,便能控制物质。由此可使身体变得极小、极大 ,以及不可被损。这个身体变得美丽、有力及强壮。通过对器官生命力与它们性质与功能的冥想 ,便能控制这些感官。这样身

　　12、体便能像思想般飞快移动 ,控制超觉的感官 ,控制自然的元素。通过对真我以及生命能量之间关系的冥想 ,便能做到无所不能 ,无所不知。以无欲无求来毁灭束缚的种子 ,便能免除一切束缚 ,达到自在。瑜伽士不要因这些灵力而骄傲起来 ,因为这样便会使她产生障碍及下堕。对时间的运动 , 之前及之后作冥想 ,可以得到明辨的知识。这种冥想可以分辨两样极相似的事情 ,就算它们的特性与地位都一样。那直觉的知识能知道所有事物与它的性质。当真我变得与生命能量同样纯洁,便达到完美与自在。第四章解脱自在超自然力量可由前生而得、通过药物而获得、通过念诵咒文,以及通过冥想而获得。生命由低级到高级转化,就是由于自然的创造力。

　　13、行为无论好坏都不直接引起蜕变,只就是除去对自然力的障碍,就好像农夫在田里除去石头 ,才能犁沟灌溉一样。意识可由真我的力量产生。那个原初的意识 ,仍控制着那些被创造的意识。只有那些达到三摩地的意识才能免于 ,成为最高的。瑜伽士的行为,不就是黑的 ,也不就是白的。但对其她人来说就是以下三者:黑的、白的与二者之混合。由此三者,表现出与之相应的果报。即使有时间、空间、物种的阻隔,由于记忆与习性,那些果报都瑜伽经全文能持续。对喜乐的追求就是永恒的,而与习性则没有开始。它就是由因、果、支持与对象造成 ,没有这些 ,它便不存在。过去与将来,各依它们的形式与原理而存在。它们或潜藏,或显明 ,各按其特性

　　14、。所有事物都就是合一的 ,因为这就是整体的进化。对象相同,但如果意识不一样 ,瞧出来便不一样。事物之可知或不可知,取决于就是否能被心灵认知。事物之可知或不可知 ,取决于心灵被调整至的状态。意识的调整永为知觉者所知,因永恒的灵就是不变的。那些心灵不能照亮自己,因为她们就是作为对象而被认知。知觉者与对象不能同时被知觉。意识由另一意识所知,便造成无穷后退 ,引致思想上的混乱。当心灵变成更高形式的灵体,便能知觉更高的意识。在一切知觉中 ,知觉均被被知觉者着色。心灵受调节,就是为了最高者工作 ,这就是因为它的混合性质。对于那些有分辨力的知觉者来说,她们的真我与思维分离。得到分辨的意识,便能达到自由。有些时候思维从过去的习惯而来。上文说过 ,去除这些习性便就是去除障碍。那些达到完全的分辨,完全舍弃了各种的状态,叫做三摩地。到此所有痛苦消除,能排除各种因果的障碍 ,获得自在。知识免除所有遮蔽,变成无限 ,感官的作用也变得很小。完成了它们的目标,三态之进化便停止。不断进化的到了最后 ,成为一种明显的转化。当三态完成了它们的目的,便达到自在的境界,得知自身的所有知识。这便就是绝对的自由。

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